У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций

^ У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка


ОБ ОДНОМ ИСТОЧНИКЕ СТАТЬИ О КРЕСТЬЯНСКОМ ОТКАЗЕ СУДЕБНИКА 1497 г.

В наши деньки русская теория страны и права определяет в качестве основного предназначения современного закона, сначала, внесение конфигураций в уже У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций имеющиеся правоотношения [5. С. 62]. Не так просто дело обстоит со средневековыми законодательными монументами. Средневековый закон, часто базирующийся, в том числе, и на обычно-правовой традиции, нацелен на то, чтоб правильно У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций зафиксировать равномерно развивающуюся и, соответственно, повсевременно меняющуюся юридическую практику. Этими процессами определяется еще одна задачка, которая стоит перед разработчиком нового закона – минимизировать разные конфликтные ситуации, возникающие в рамках определенных правоотношений.

Как представляется У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций, более ярко описанную выше особенность средневекового закона иллюстрирует таковой российский законодательный монумент, как Судебник 1497 г. Являясь первым законом не так давно образовавшегося одного российского страны, Судебник был призван, с одной стороны, соединить внутри себя У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций более всераспространенные нормы права, действовавшие в различных частях нового страны, а, с другой, зафиксировать новые правовые дела, возникшие в итоге развития феодализма, а так же, выработать некоторые механизмы предупреждения конфликтов, порождаемыми феодальными У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций отношениями.

Разумеется, что у законодательного монумента, сделанного в схожих критериях, существует две главных группы источников – это, во-1-х, законы территорий, вошедших в новое правительство, и, во-2-х, настоящая юридическая практика, прецеденты, зафиксированные У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций документально. И если работа с первой группой источников помогает проследить отбор и заимствование в новейшую синтетическую правовую систему норм права, без помощи других выработанных и действующих на узко ограниченных и сейчас У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций присоединенных территориях, то 2-ая группа источников отражает реальную нормоприменимость, актуальность для юридической практики новых законодательных установлений. Остановимся подробнее на 2-ой группе источников одной статьи Судебника 1497 г. – статьи о крестьянском отказе.

Основное У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций содержание статьи может быть сведено к двум положениям: устанавливался серьезный просвет времени, в течение которого был вероятен переход крестьянина от 1-го государя к другому – за неделю до Юрьего денька осеннего и неделю после; урегулировался У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций размер старого (платы за использование постройками, двором, и, может быть, хозяйственным инвентарем) зависимо от местных критерий – близости, и, соответственно, цены леса [6. С. 61]. Разумеется, что 2-ая часть статьи является попыткой предупредить У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций конфликты меж зависимым крестьянином и его государем. Более увлекателен вопрос о складывании традиции крестьянского перехода исключительно в Юрьев денек. Соответственно, закономерным является предположение и о существовании другого времени для крестьянского отказа. Возможно, ответы на У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций эти вопросы могут быть получены в итоге воззвания к разным жалованным и указным грамотам.

Всего актов, отражающих такое явление, как ограничение права крестьянского перехода и относящихся к периоду до 1497 г., насчитывается У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций семь. Изданы они в промежутке от 1448 до 1481 гг. В 5 грамотах конкретно упоминается недельный срок до и после Юрьева денька осеннего в качестве временного промежутка, в который вероятен крестьянский переход. Две другие У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций грамоты просто фиксируют ограничение права зависимых на замену государя. Из всех грамот четыре – это жалованные, другие – указные.

Броско то, что они все адресованы двум большим монастырям – Кирилло-Белозерскому и Троице-Сергиеву. Вероятнее всего, во У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций всех случаях предпосылкой издания грамот стали челобития игуменов монастырей. В ряде грамот на это есть прямые указания. Так, в самом тексте указной грамоты верейского и белозерского князя Миши Андреевича белозерскому У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций наместнику, боярам, детям боярским [3. С. 81 – 82] и связанной с ней жалованной грамоте величавого князя Василия Васильевича Кирилло-Белозерскому монастырю [3. С. 61 – 62], которые устанавливают единый срок выхода из вотчин монастыря – в Юрьев денек, впрямую говорится, что У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций грамоты являются результатом челобития игумина Кассиана. Подобны предпосылки издания грамоты с прочетом величавого князя Ивана Васильевича ярославскому наместнику об отказе фермеров из вотчин Троице-Сергиева монастыря исключительно в Юрьев денек и У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций о возврате из великняжеских деревень всех фермеров, вышедших из вотчин монастыря в какой-нибудь другой срок – грамота все так же была дана как реакция на челобие игумена монастыря [2. С. 245].

Упоминания о челобитиях монастырей в У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций жалованных и указных грамот отражают существование и других сроков крестьянского перехода. Так, воззвание игумена Кирилло-Белозерского монастыря Кассиана к верейскому и белозерскому князю Мише Андреевичу, приводимое в соответственной указной грамоте, содержит информацию У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций о фактах перехода фермеров не только лишь в Юрьев денек, да и в Рождество Христово, и в Петров денек [3. С. 82]. Еще больше увлекательна окружная грамота величавого князя Ивана Васильевича суздальскому и юрьевскому У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций наместникам по челобитию игумена Троице-Сергиева монастыря Спиридония о сыске и выводе назад фермеров монастыря, покинувших его земли намедни Сборного воскресения (т.е. первого воскресения Величавого поста [7. С. 562]), которая предписывает «посадит У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций их [крестьян] по старенькым местом, где хто жил, до Юрьева деньки до осеннего» [1. С. 263 – 264]. Разумеется, что переход зависимых намедни начала сельскохозяйственных работ и в самый разгар страды – в Сборное воскресение и в Петров денек У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций – был не так неудобен для землевладельцев, как переход в период за неделю до и после Юрьева денька. В тоже время, переход фермеров в ноябре осложнялся еще, обычно, не выполненной У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций повозной повинностью, которая представляла собой, на самом деле дела, предоставление товаров питания для конкретного употребления государем (см., к примеру, грамоту с прочетом верейского и Белозерского князя Миши Андреевича рыбникам о выдачи рыбы Кирилло-Белозерскому монастырю У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций на мирские празднички [3. С. 108]). Реализация повозной повинности была вероятна только в критериях установления размеренного санного пути, которое происходит в центральной части Рф, обычно, только к середине декабря [4. С. 62]. Тогда логичным было У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций установление сроков перехода фермеров намедни Рождества Христова. Но монастыри были заинтересованы в закреплении фермеров в течение долгого времени на одной местности, о чем свидетельствуют, к примеру, жалованные грамоты величавого князя Василия Васильевича У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций Троице-Сергиеву монастырю на право не выпускать фермеров из собственных вотчин, расположенных в Бежецком Верхе и Угличском уезд [2. С. 112], выданные в ответ на челобитие игумена Вассиана величавому князю. Потому в итоге, в качестве У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций периода, в который вероятен крестьянский переход, был избран Юрьев денек осенний.

Разумеется, что сначало крестьянский переход осуществлялся по согласованию с государем намедни более принципиальных православных праздничков, о чем свидетельствуют челобития У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций игуменов о запрете крестьянского перехода не в Юрьев денек. К середине XV в. равномерно сложилась практика отказа исключительно в Юрьев денек, которая поначалу была легализована только на неких территориях жалованными и указными грамоты, а У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций позже получила и общегосударственное законодательное оформление в рамках Судебника 1497 г.

Но, при исследовании актовых источников статьи о крестьянском отказе Судебника 1497 г. появляется очередной закономерный вопрос: почему челобития об установлении Юрьева денька У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций как единственного срока для крестьянского перехода исходят только только от 2-ух более больших монастырей, и, как следует, почему жалованные и указные грамоты, устанавливающие Юрьев денек как рубежную точку крестьянского отказа, адресованы У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций только большим монастырям? В данной ситуации совсем не проявляет себя формирующийся слой служилых землевладельцев, которые, как кажется, были заинтересованы в закреплении на принадлежащих им территориях зависимых на долгий срок. Попробуем дать некоторое логичное У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций разъяснение этой ситуации.

Начать стоит с того, что монастырские архивы идеальнее всего сохранили свою документацию, касающуюся прав владения неподвижным имуществом и зависимыми людьми. Но, совершенно точно все разъяснять особенностью сохранности У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций источников по российской средневековой истории нереально. Факт остается фактом: нет ни одной челобитной, ни одной жалованной либо указной грамоты, которая давала бы служилому землевладельцу право отпуска фермеров исключительно в Юрьев денек. В У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций тоже время, большая часть жалованных грамот, предоставляющих поместья служилым людям, дают земли со всем «что потягло», «что тянет», т.е. не просто землю, а уже населенную крестьянами [1. С. 7, 9, 169, 196] . Поместья, пожалованные служилым людям, во 2-ой У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций половине XV в. – существенно меньше по собственному размеру, чем монастырские вотчины. Соответственно, служилые землевладельцы еще не испытали недостатка рабочих рук для обработки собственных поместных земель, что, напротив, двигало монастыри на У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций ограничение права крестьянского перехода введением Юрьева денька.

Нужно сказать и о очередной особенности актового материала, относящегося ко 2-ой половине XV в. Значительную часть посреди актов этого периода занимают разные разъездные и отводные грамоты, которые У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций составляются по приказу величавого князя. Все это свидетельствует о политике, нацеленной на единовременный учет всей земляной принадлежности на местности страны, наводящейся в личных руках. Чем был вызван комплекс схожих мероприятий центральной власти У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций? Вероятнее всего, схожая ревизия связана с формированием системы администрирования и складыванием класса служилых землевладельцев. Правительство стремиться осознать, сколько земли находится в личном владении, а сколько – свободно, чтоб потом использовать эту У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций землю в целях поддержки собственных служилых людей методом предоставления поместий за службу. В этом контексте, кстати, могут быть рассмотрены и писцовые описания конца XV – первой половины XVI вв., правда, нацелены были они, сначала У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций, на учет не земли, а крестьянства.

В таком случае, совсем закономерно навязывается вывод, что ограничение права крестьянского перехода был выгоден, сначала, большим монастырям.

Подведем некие итоги. Разумеется, что статья о крестьянском У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций отказе Судебника 1497 г. является только фиксацией уже сложившейся юридической практики в области отношений меж зависимым крестьянством и большим землевладельцем. Таковой источник этой статья, как жалованные и указные грамоты, позволяет проследить процесс формирования традиции У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций крестьянского отказа. Сначало отпуск зависимых был вероятен в более принципиальные православные празднички, но равномерно к 1450 гг. устанавливает неизменная и единая для всех дата перехода – Юрьев денек. В протяжении 2-ой половины XV в. игумены У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций более больших монастырей повсевременно обращаются с челобитиями к величавому князю по поводу узаконения периода за неделю до и после Юрьева денька осеннего в качестве единственного вероятного времени для осуществения крестьянского отказа., что У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций и выразилось в соответственной статье Судебника 1497 г. Таким макаром, статья о крестьянском отказе является результатом долгого, практически пятидесятилетнего, взаимодействия великокняжеской администрации и монастырей.


1. Акты служилых землевладельцев XV – начала XVII века. В У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций 3 т. Т. 3. М., 2002.

2. Акты социально-экономической истории северо-восточной Руси конца XIV – начала XVI вв. В 3 т. Т. 1. М., 1952.

3. Акты социально-экономической истории северо-восточной Руси конца XIV – начала XVI вв. В 3 т. Т У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций. 2. М., 1958.

4. Веселовский С.Б. Труды по источниковедению и истории Рф периода феодализма. М., 1978.

5. Поляков А.В., Тимошина Е.В. Общая теория права. СПб., 2002.

6. Русское законодательство X – XX веков. В 9 т У.Е. Головачёва Уральский госуниверситет, магистрантка - Диалог культур и цивилизаций. Т. 2. М., 1985.

7. Христианство. Энциклопедический словарь. В 3 т. Т. 3. М., 1995.



ugadaj-chto-v-shelkovom-meshke.html
ugadajte-kto-pridet-k-uzhinu-1-glava.html
ugadajte-kto-pridet-k-uzhinu-6-glava.html